غزوة جاهلية

الأدب لا تعليقات
في ظلّ هذه الانقسامات التي ينسجها لنا غيرنا ونلبسها، فتخيط أكفاننا… في ظل هذه الفتن التي تحيط بنا، من فتن دينية بين سنة وشيعة، بل بين أبناء المذهب الواحد، وفتن سياسية تمظهرت في أخطر تجلياتها في فلسطين ولبنان والسودان، والبحرين، والعراق وغيرها… لا يسعني أن أتصوّر هذه العزّة التي تأخذ بعضنا بإثمه فيحرّض على هذه الفتن إلاّ كزعيم قبيلة من أبناء الجاهلية المقيتة يدعو أبناء قومه للغزو :

————–

فَلْتُسْرجوا يا قيسُ ولنغز كُلاَبْ
فاليوم يومُ الثّأرِْ… يومُ إقرار الحسابْ
فلتسرجوا خيولكم..
ولتحملوا سيوفكم..
ولتقرعوا طبولكم..
ولتنصبوا كلٌّ على رمحٍ، كتابه المُطهّرْ
ولتطعموه سمّنا وحقدنا المُدبًّرْ

لا تقرؤوه…
ليس المهمّ أن تعوه !
أبناء قومي حاذروا.. أن تكشفوا المقرّر
وإن قُتلتم فاجعلوا.. كتابكم وصيّه
وضرّجوه بالدّما..
كي تختفي السّطور !
ثمّ احفظوه في التّراب

- سماؤنا ترابنا،
وخِطْؤهم ثوابنا،
وحقّنا مطِيّه… -

فذكّروا أحفادكُم
كي يقرأوا دماءكم…

وينسوا البقيّه !

——–

أحمد قاسم 23 مايو 2009 / 28 جمادى الأول 1430

يا سؤل ذا الدهر

الأدب لا تعليقات
بسم الله الرحمان الرحيم

بعد غياب طويل أعود، مع قصيدة كتبتها خلال أكثر من عام، ربّما بسبب انشغالي بالدراسة، وربّما لأنّي لم أرد إكمالها، أو لأنّي أردتها أن تكون شاهدا على ما خالج قلبي في هذه الفترة

إنّها إهداء إلى قرية حدّثوني عنها طويلا ولم أرها أبدا قرية سيلة الظهر - جنين.. إهداء إلى وطن سنعود له حتما بإذن الله…

——


يا سؤل ذا الدهر استفيقي من سباتك


ما عاد يرويني لقاك في غيابك


ما عدت أرضى أن أراك مرّة…


في الدّهر.. أو أدنى كذلك



يا سؤل ذا الدهر احمليني في يديك


مثل أرض تحضن الأموات فيها


ثم ضمّيني إليك


كي أموت


و اقتلي قلبي المتيّم في هواك


واحفظي روحي لديك


وادفني جسدي الميتّم من رباك


قرب أشلاء المعارك



يا كوكبي الدريّ.. سيّدتي و سيّدة الممالك..


أنت، المساء ، إذا بدوت مشرق


و سواد عينيك ضياء للمسالك


أنت الشهاب المستنير السرمديّ


إذا بدا، خبت النيازك


فتلطّفي بعشيقك المسكين يا سؤلي


وردّي قلبه المشتاق في إحدى شباكك


كي يعود…


إنهّ قد ملّ في بحر انتظارك



يا سؤلي الأبديّ.. يا أمّي


نعم !!!


فعشيقتي أمّي.. وأمّي لا تزال عشيقتي


لا تجفلوا !!


أنا لست أوديبا فلم أقتل أبي


لكنّه هجر الجميع ولم يبالغ في العناق


وحبيبتي في غرفة الإنعاش… تلفظ روحها


أو هكذا قالوا لنا!


ورماد تربتها يلوح لناظري


رغم الدخان، ورغم أهوال الفراق


ليضيء ذاكرة، تناست أن تفيق


ويذكّر المنفيّ بالمنسيّ والعربي بالعبري والتاريخ بالتاريخ


ويذكّر الأرض التي خطّت دماها في الكتاب، بأهلها


ويذكّر الدنيا بأنّ الله من فوق العباد، ولا يزال


وبأنّ أرضا داسها المحتلّ، قبر، لا محال..



أمحبّة الأوهام صدّي كلّ ذكرى


إنّ شرق النهر منزوع النوايا


إن غرب البرّ مأسور الحراكْ


فتناسي التاريخ يا أمّي وعودي لانفرادك


لن يفيد الجار يوما، ما بقى في الجار بارك


وافرحي بالحزن، أمّي، دون شكوى


إنّ هذا من بلاء الله، فارضي بابتلائك

عــــيد مبـــــــارك - كــــل عــــــــــام وأنتــــم بخــــــير

يا سلام لا تعليقات

عيدكم مبارك

غزل عراقي - شعر : محمد طالب الأسدي

الأدب لا تعليقات
هذه القصيدة أرسلها إلينا الشاعر والناقد العراقي محمد طالب الأسدي جزاه الله خيرا.

غزل عراقي

قصيدة في ثلاث حركات
شعر : محمد طالب الاسدي
العراق
Alasedy1973@yahoo.com


((1))

وأنت الطين من بدني
وإن نسِيتَ
فلن
أنساك
يا وطني

تقسو كثيرا
وتبكينا
وتفزعنا
بغير ذنب ٍ
وتسقينا من المحن ِ

كم أطبقَت ْ غربة ٌ
في فجر ِ  هاجسِنا
بعد انتظار ٍ طويل ٍ
ليلة َ الشجن ِ !

بلى
عرفنا من الخوف
انقضاضته ُ
وفتكَه ُ
ورأينا النار َ
في عَدَن ِ !!

أردت ْ ملائكة َ الرؤيا
أبالسة ٌ
ينحرن َ أحلامنا
زلفى
إلى
وثن ِ

ومزقت كل بكر ٍ
من قصائدنا
مخالبُ اليأس
في ….
بحبوحة الزمن ِ !

ألقت إلينا مواخير ٌ
صنائعَها
من كل وغد ٍ
قمئ ٍ
تافه ٍ
عفِن ِ

مسخ ٍ
بغير أب ٍ
في تل ِّ مزبلة ٍ
رمته ُ من حملت ْ
من أبخس الثمن ِ

تنفسَتْ عتمةَ الماخور
نطفتُه ُ
على سرير ٍ
كثير الهز ِّ
ممتَهَن ِ

كأنهم حيضة ٌ
في طهر تربتنا
أو الغراب
على منكوبة الدمن ِ

جاءوا إليك
من الاقدار
تبصقهم
على روابيك
امطار الدم الهتِن ِ

لم يعلموا
انك القبر الذي سُحِقتْ
به الغزاة
وأن النخل كالكفن ِ

لم يدركوا :
هاهنا …
لا ينحني أبدا ً
و إن أبادوه
حتى الطير في الغصن ِ

إن المرادي َّ فيهم
قبل حرملة ٍ
و إن فينا
حسينا ً
أو
أبا حسن ِ

أطفالك الغد ُ
في الآفاق مبتسما ً
خلف الدخان
فعوذهم من الحَزَن ِ

طفولة النخل والبردي
خالدة ٌ
والكركرات
كوجه الله
في
مدني

اجمع بقاياك فينا
فهي كافية ٌ
وخيب الشبح المندس َّ
.. يا وطني

عيناك عينا نبي ٍّ
يالروعتها
من الهزيمة
أنَّى سرت ُ
تحرسني

أشرِقْ
أَمِتْ
أحي ِ
أَنشِدْ
صلِّ
علِّ
أقِلْ
دَمْ
سُدْ
جُدْ
اكفِ
أغِث ْ
رُع ْ
أَفـْن ِ
غَنِّ
كُن ِ

((2))

تقدمي
نسقا ً
في الطين ينسرِب ُ
هاتي الحرائقَ تترى
هكذا الطرَب ُ

تقدمي وجعا ً
لا تتركي وترا ً
في ماء روحي َ
الا
وهو يلتهب ُ

كل الخلايا انتظار ٌ
تمتمي مطرا ً
على رمال الأذى
كم تكذب السحُب ُ

تأتي بوجهك ِ
أحلام ٌ مجنَّحة ٌ
في القلب تخفق ُ
في الأعماق تضطرب ُ

تأتين
بين انكساراتي
صدى فرَح ٍ
تأتين أمنية ً
حيث المدى .. خِرَب ُ

تأتين وجهَ نبي ٍّ
طيف أغنية ٍ
تأتين مغفرة ً
إن وسوس َ الغضَب ُ

تأتين محوا
لتأريخ ٍ كفرْت ُ به ِ
نارا لما حملتْ
من زيفها الكتب ُ

لو زرتِني
وتراب القبر يمضغني
فليس في نهضتي من بهجة ٍ
عجب ُ !

تأتين
من عالم الأسطورة ِ امرأة ً
صلبي عليها بريئا
حُكمُه ُ : .. يجب ُ !!

شمس الكلام
التي تسقي الرؤى أملا
إذا تنمر يأس ٌ
أو عوى كذب ُ

لها مشارق ُ
لا يغتال مطلعها
ثوب المساء
ولا تمتصها الحجب ُ

وجه الألوهة
لم يحجبه طاغية
ولا تعالت الى عليائه الرتب ُ

وقد رأيت وقارات ٍ
كما شغَبا ً
وما رأيت ُ وقارا
كله شغَب ُ

عينان
تكثر قتلاها إذا نظرت
وما لها ابدا
في قتلهم أرب ُ !!

((3))

وقف الزمان ..فما لليلتنا غد ُ
ولكل ّ صبح ٍ مر َّ … ثوب ٌ أسود ُ

لسنا من المتشائمين ..فإنه
قدر ُ بصيد الامنيات مسدَّد ُ

وقف الزمان .. وللعيون ترقب ٌ
شئ ٌ .. يقال ُ .. من الفراغ ..سيولد ُ !

ساعاتنا مفقوءة ٌ .. ونفوسنا
مكتظة ٌ .. ووجيبنا يتوقد ُ

عصر ٌ الى عصر ٍ .. يسلم حزننا
هل حزننا .. مثل الإله .. مخلد ُ

نحن الخيول الجامحات الى المدى
فبإي ذنب ٍ في المتاهة ِ نوأد ُ ؟؟

حتى متى في كل يوم ينطفي
قمر ٌ نؤمله ويدفن فرقد ُ ؟

حتام يلهو صـِبـْيـَة ٌ بمصيرنا ؟؟
حتام يكذب في المدائن ِ هدهد ُ ؟؟

حتام نستر بالتغابي عقلنا
حيث الغباء على العقول مسوّد ُ ؟؟

حيث الحراب تحول بين عبارة ٍ
وعبارة ٍ فجدارهن ّ مؤبد ُ !

أفكلما قمر ٌ على شباكنا
غنى تدحرجه لهاوية ٍ يد ُ !؟

أفكلما سطعت عيون حبيبة ٍ
راح السطوع بعتمة ٍ يتبدد ُ ؟!

من لم يكن أمس ٌ لديه وحاضر ٌ
للجيل يحمله ُ ..فليس له غد ُ

إنا نغني في الخراب وليس من
فرح ٍ ترى الطير الحبيس يغرِّد ُ !

لسنا من المتشائمين وإنما
بعُدَ القريب ُ .. وقـُرِّبَ المستَبْعَد ُ !!

أصواتنا المتكسرات يصدها
من عتمة التأريخ باب ٌ مؤصد ُ

أن الحكاية بدؤها وختامها
في كل طامية ٍ .. دم ٌ يتفصّد ُ

بعقارب الخوف المحيطة ِ بالرؤى
بثعالب الشر التي تترصد ُ

في الوردة البيضاء ينبت مخلب ٌ
والإثم بحر ٌ في الكهانة مزبد ُ

لكننا .. والحزن .. يرتشف الرؤىُ
والفكر في أغلالنا ..يتمرد ُ

بدم ٍ ولحم ٍ نبتني وطنا لنا
هو موعد ٌ للحالمين ومقصد ُ

بجماجم ٍ مثقوبة ٍ وأصابع ٍ
مقطوعة ٍ .. وأضالع ٍ تتقدد ُ

بالنار .. تُذكِي الموت َ في أجسادنا
بطفولة ٍ.. فوق الرماد تُوَسَّدُ

من رحمة الفولاذ غيم ٌ مبرق ٌ
في أفق خارطة الزوال ومرعد ُ

وطني كتاب العقل ..محراب الرؤى ..
أيقونة الأفكار .. من لا يشهد ُ ؟؟

الواحد الأحد الوحيد الأوحد ُ
الماجد المجد المجيد الأمجد ُ

السيد الزمِّيت ُ..كنه ٌ مطلق ٌ
فرد ٌ .. فريد ٌ مفرد ٌ متفرد ُ

الأرض أجمعها عراق ٌ .. هكذا ..
كل النفوس بقافه ِ تتوحد ُ

فاجهر ولا تهمسْ : عراقي ٌّ أنا
إن كنت إنسانا ..فهذا المعبد ُ

فهنا عليٌّ و الحسينُ .. هنا المدى
عُمَر ٌ هنا .. عيسى هنا .. و .. محمد ملكتَ روحي
ُ

أخي ! صرخة مقاوم..

الأدب لا تعليقات
يسم الله الرحمن الرحيم
823

السلام عليكم ،
مضى وقت طويل لم أكتب فيه شيئا في هذه المدونة، فلا تسألوني عن السبب، كل ما أستطيع قوله أن حبي للكتابة و الترجمة لم يفتر، ولكنه تأجج أكثر في قلبي بتعاقب الأيام و المحن

هذه القصيدة، بدأتها نهاية العام الماضي، و أردتها معارضة للقصيدة الشهيرة "أخي جاوز الظالمون المدى" فتتحدث من منطلق هذا العصر، الذي رأيته آنذاك مدعاة تشاؤم، و تريثت في إكمال القصيدة أملا أن يرقى الوضع العربي لمستوى تطلعاتنا، و لكن للأسف أتممت هذه القصيدة اليوم بعد أكثر من ربع عام، علها تكون ردّا على حالة التشرذم و الفرقة، و ها إني أنشرها في أيام عاش أهلها قبل ستين سنة ويلات الفراق، و عذابات "النكبة"

http://static.panoramio.com/photos/original/2303311.jpg.

أخي أوشك الحق أن يفقدا
فلا تنتظر رحمة أو فدا
و لا ترتقب نصرة من أخ
و لا تأملنّ جواب الندا
ففي كل مصر أخ تائه
و في كل ثغر يصول العدا
أخي أخفض الصوت و انظر لهم
فليس الرجا يوقظ الهامدا
أخي ازأر كليث قضى أهله
فما عاد للصبر أن يصمدا
أخي ليس في البيت غير الدمى
و ما من أخ صدّق الموعدا
علام الوقوف إذن يا ابن أمّي
هنا إنّ بالباب ظلّ الرّدى
*********************
بل الآن حق الجهاد و إني
سأبقى هنا شامخا سائدا
فإنّي و إن خانني إخوتي
نصير لقومي سريع الفدا
أخي مثل غصن به أورقت
زهور المحبّة تحت النّدى
أإن ماتت اليوم أقلع غصنا
به أحتمي من هطول المٌدى
أخي إن هجرت فإنّي أخ
أمين على العهد طول المدى
و هذي الربى ملكنا ما حيينا
فليت الربى تحضن العائدا
فلسطين هبّي لنجدة قوم
أساؤوا لك و انصري الكائدا
فأنت الإمام و أنت السبيل
و أنت انكسار لمن أفسدا
فلسطين امضي و لا تأملي
فومض الأخوّة قد أٌخمدا
و شدّي على النّار عزما و كوني
لإخوانك ِ خير من يقتدى
فإذّاك تأتي لنا الأرض طوعا
و يعلو عليها من استشهدا

لا تصافح !

الأدب لا تعليقات

بسم الله الرحمان الرحيم

هذه رسالة مفتوحة إلى أحباء المصافحة :

لا تصافح !

لم تعد في الأرض أيد كي تُمدّْ

لا تصافح !

ثمّ تبقى منكرا حتى الأبد

لا تصافح !

لم تكن يوما، دمائي للفنادق

أو ترابا أسودا فوق الخنادق

لم تكن يوما دمائي معولا

يمضي و يستلب البنادق

لا تصافح !

بل تقدّم، ثمّ كافح !

و ارض بالعيش المرير

و لا تصافح !

———————

قد مددنا دائما أيد إلى

شرّ الأيادي فانخدعنا في المسارحْ

حان وقت الصمت فانسوْا أن نصافحْ

حان وقت الصوم و انجلت المذابحْ

لا تصافح !

بل ترجّل عن حصان الذلّ و اسعى زاحفا

و اقطع ذراعا لم ترد إلا المرابح

لم يعد في الوقت وقت للوجود

لم يعد في الوقت وقت للملاهي و المسارح

إنّها قد كسّرت هذي القلاع

ثمّ ها قد أُلغي الحفل المقنّع

أسقط الجنديّ عن وجهي القناع

ثم صاح

"ما بك ؟ انهض !

أعطني سيفي المرصّع

بالكرامه

ثمّ امضي، إن فقدت العزم أو خفت الملامه !

لا تكن دوني شديدا كالسّباع

ثمّ ترخي الذيل في وطن الضّباع

لا تصافح !

إنّه بئس المكافح

من أضاع

درب عزّ و ارتضى درب السلامه !"

نظام الإحداثيات الديكارتية

العلوم لا تعليقات

 

صورة

لقد مضى وقت طويل لم أدوّن خلاله شيئا، و قد ارتأيت أن أعاود الكتابة هنا، و أفتتح هذه العودة بمقالات قمت بترجمتها خلال هذه الفترة

نظام الإحداثيات الديكارتية                         

صورة

صورة. 1 - نظام الإحداثيات الديكارتية. 4 نقاط: (2,3) بالأخضر، (-3,1) بالأحمر، (-1.5,-2.5) بالأزرق، (0,0)، الأصل، بالبنفسجي.

في الرياضيات، يستعمل نظام الإحداثيات الديكارتية لتحديد نقطة في مستوي عبر عددين، يطلق عليهما عادة الإحداثية-س و الإحداثية-ص.لتعريف الإحداثيات، نقوم بإسقاط خطين عموديين (محور السينات أو س و محورالصادات أو ص)، كما يجب كذلك تعريف وحدة الطول، و التي نبيّنها علىالمحورين (أنظر الصورة 1).
تستعمل أنظمة الإحداثيات الديكارتية في الفضاء أيضا (باستعمال ثلاث إحداثيات)، أو حتى في أبعاد أكثر.
باستعمال نظام الإحداثيات الديكارتية، يمكن التعبير عن الأشكالالهندسية باستعمال معادلات جبرية، و هي معادلات توافق إحداثيات النقاطالممثّلة للشكل الهندسي. فعلى سبيل المثال، يعبّر عن دائرة ذات شعاع مساولـ2، بالمعادلة التالية س² + ص² = 4. (أنظر الصورة 2).
سمي النظام بالـديكارتي تبعا للرياضي و الفيلسوف الفرنسي ريني ديكارت (كارتيسيوس باللاتينية)، و الذي عمل على ادماج الجبر و الهندسة الإقليدية. كان هذا العمل حاسما في مجال الهندسة التحليلية و دراسة الدوال و الخرائط.
تم تطوير فكرة النظام هذه سنة 1637، في كتابتين مختلفتين لديكارت. في الجزء الثاني من حديث الطريقة، يقدّم ديكارت فكرته الجديدة لتحديد موقع نقطة أو شكل على المستوي، باستعمال محورين متقاطعين كآداة للقياس. و في الهندسة، يكشف ديكارت أكثر عن المفاهيم التي سبق ذكرها.

صورة

صورة. 2 - نظام الإحداثيات الديكارتي و الدائرة ذات الشعاع 2، و مركزها نقطة الأصل. معادلة الدائرة هي س² + ص² = 4

نظام الإحداثيات ثنائي الأبعاد

صورة

صورة. 3 - الجهات الأربع للنظام الديكارتي للإحداثيات. تشير الأسهم على المحاور إلى أنها تتجه إلى وجهتها (هنا اللانهاية).

صورة

صورة. 4 - نظام إحداثيات ديكارتي ذو ثلاث أبعاد، حيث المحور-ز يشير بعيدا عن المراقب.

صورة

صورة. 5 - نظام إحداثيات ديكارتي ثلاثي الأبعاد يشير فيه محور السينات إلى المراقب.

يعرّف نظام الإحداثيات الديكارتي الحديث ذو البعدين عادة بمحورين، يشكلان مستو (مستوي-س،ص). يعنون المحور الأفقي عادة بـ س، و العمودي بـ ص. أما في النظام ذو الأبعاد الثلاث، يتم إضافة محور ثالث، يسمى عادة ز، مما يضيف بعدا ثالثا للقياس. تختار المحاور عادة متعامدة بعضها مع بعض. تسمى المعادلات التي تستخدم الإحداثيات الديكارتية، معادلات ديكارتية.
يسمى تقاطع المحاور، بالنقطة الأصل و تسمى عادة م. يحددمحوري السينات و الصادات مستو يعرف بمستوى السينات-الصادات. كما يجبإختيار وحدة طول، و الإشارة إليها على المحورين، لتشكيل شبكة. لتحديد نقطةما في نظام ديكارتي ثنائي الأبعاد، حدد إحداثية السين أولا (س) ثم إحداثية الصاد (ص) في شكل زوج مرتّب (س،ص).
على سبيل المثال النقطة أ في الصورة 3، باستعمال الإحداثيات (3،5).
يحدد تقاطع المحورين أربع مناطق، يشار إليها بالأرقام الرومانية I(+,+) و II (−,+) و III (−,−) و IV (+,−). اتفاقا، ترقم هذه المناطق عكسعقارب الساعة ابتداءا من المنطقة اليمنى العليا. في المنطقة الأولى، تكونكلا الإحداثيتين موجبتين، أما في الثانية، فتكون إحداثية السين سالبة وإحداثية الصاد موجبة، أما في المنطقة الثالثة تكون كلاهما سالبتين، وأخيرا في المنطقة الرابعة تكون إحداثية السين موجبة و إحداثية الصادسالبة.(أنظر الصورة 3).


نظام الإحداثيات ثلاثي الأبعاد
يوفّر نظام الإحداثيات ثلاثي الأبعاد، الأبعاد الفيزيائية الثلاث :الطول، العرض، الإرتفاع. تبيّن الصورتان 4 و 5، طريقتين معتمدتين لعرضنظام إحداثيات ثلاثي الأبعاد.
تكون الإحداثيات في النظام الثلاثي الأبعاد على شاكلة (س،ص،ز). و على سبيل المثال، تم تصوير نقطتين في نظام الصورة 4، النقطة أ(3،0،5) و النقطة ب(-5،-5،7).
يمكن كذلك إستنتاج إحداثيات الس، و الص، و الز من الأبعاد عن المستوي ص،ز و المستوي س،ز و المستوي س،ص. تبيّن الصورة 5 أبعاد النقطة أ عن المستويات.
تقسّم محاور النظام الثلاثي الأبعاد الفضاء إلى ثمان مناطق شبيهة بمناطق النظام ثنائي الأبعاد.

في الفيزياء

ينطبق ما سبق على نظام الإحداثيات الديكارتية في الرياضيات، حيث منالعادي أن لا تستعمل أي وحدة للقيس. ولكن، من الضروري أن نؤكد أن الأبعادفي الفيزياء هي ببساطة قيس لشيء ما، و أنه قد يكون من الضروري أيضا إضافةبعد آخر. إن الأشياء متعددة-الأبعاد يمكن أن نحسبها و نتحكم بها جبريا.

تمثيل متّجه بكتابات ديكارتية

يمكن كذلك التعبير عن نقطة في نظام إحداثيات ديكارتي بمتجه، الذي يمكنتصويره على أنه سهم منطلق من النقطة الأصل و مشير إلى تلك النقطة. إذاكانت الإحداثيات تعبّر عن مواقع فضائية، من المتعارف عليه تصوير المتجه منالأصل إلى النقطة بـ صورة. و باستعمال الإحداثيات الديكارتية يكتب المتجه من الأصل إلى النقطة (x,y,z) :

صورة
حيث صورة و صورة و صورة هي متجهات وحدة تشير إلى نفس اتجاهات محاور الـ x و y و z، على الترتيب.


 

 

اكتشاف أول كوكب شبيه بالأرض خارج المجموعة الشمسية

العلوم 2 عدد التعليقات


الكوكب المكتشف يشابه الأرض في درجة الحرارة والسطح (الفرنسية)  

رصد فريق فلكي للمرة الأولى كوكبا شبيها بالأرض يمكن أن يحتوي على شكل من أشكال الحياة في مجرة ليبرا (الميزان) خارج المجموعة الشمسية، كما أفادت دراسة تنشرها مجلة "إسترونومي إند إستروفيزيكس" (علم الفلك وفيزياء الفضاء) الصادرة الخميس.

ويقول مكتشفو هذا الكوكب الخارجي الذي يدور حول النجم غليز 581 (جي. أل 581) إنه يبعد 20.5 سنة ضوئية عن الأرض، وإنه الأول من بين أكثر من 200 كوكب معروف حتى الآن الذي له سطح صلب أو سائل ودرجة حرارة قريبة من حرارة الأرض، وهو أيضا أخف تلك الكواكب وزنا.

وبذلك يكون لهذا الكوكب الخصائص التي تتيح تصور وجود شكل محتمل من أشكال الحياة، كما أشار المركز الوطني للأبحاث العلمية الذي شاركت ثلاثة من مختبراته في الاكتشاف مع باحثين في مرصد جنيف والمركز الفلكي في لشبونة.

وقال المعد الرئيسي للدراسة ستيفان أودري (جنيف) إن متوسط الحرارة على هذا الكوكب الكبير يتراوح بين صفر و40 درجة مئوية مما يسمح بوجود مياه سائلة على سطحه.

وأضاف أن شعاع الكوكب يزيد مرة ونصف عن شعاع الأرض ما يدل سواء على تكوين صخري مثل الأرض أو على سطح تغطيه المحيطات. وتبلغ جاذبية سطحه 2.2 مرة جاذبية سطح الأرض وكتلته خمسة أضعاف كتلة الأرض.

هذا الكوكب -الذي تم اكتشافه بواسطة المنظار (التلسكوب) "هاربس" البالغ قطره 3.6 أمتارات والتابع للمركز الفضائي الأوروبي في سيلا بالتشيلي- يدور خلال 13 يوما حول النجم غليز 581 الذي يبعد عنه بمسافة تقل 14 مرة عن بعد المسافة بين الأرض والشمس. ولكن غليز 581 بارد ولا يصدر إشعاعات شمسية حارقة.

أسرار البرزخ المائي بين الماء العذب والماء المالح : الله حق، و القرآن حق

يا سلام لا تعليقات

أعلم أن المقالة تبدو للبعض طويلة بعض الشيء… و لكن لنمتلك الجرأة لنتعرف على قول الله !


نعيش مع أحدث الاكتشافات العلمية حول المنطقة التي يلتقي فيها النهر العذب مع البحر المالح، وكيف يتطابق العلم الحديث مع ما جاء به القرآن قبل أربعة عشر قرناً، لنقرأ…

 يقول تعالى: (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا) [الفرقان: 53]. تحدثت هذه الآية عن نعمة من نعم الله تعالى علينا، وهي أن جعل بين النهر العذب والبحر المالح برزخاً منيعاً يمنع طغيان أحدهما على الآخر ويحافظ على التوازن المائي على كوكب الأرض، ولذلك قال: (وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا). ونلاحظ من هذه الآية أن البحر يمكن أن يكون عذباً فراتاً ويمكن أن يكون ملحاً أجاجاً. وفي هذه الآية إشارة أيضاً إلى وجود حاجز منيع وقوي سمّاه القرآن (البرزخ).

إن الذي يتأمل هذه الآية يدرك أن الله تعالى يتحدث عن معجزة عظيمة وآية كبرى، وهي امتزاج الماء العذب بالماء المالح عبر حاجز منيع وحِجرٍ محكم. وكأن الله تعالى يعطينا إشارة إلى أهمية هذه المنطقة، أي منطقة مصبّات الأنهار في البحار، وهذا ما سنراه الآن علمياً.

ما هو الحِجْر؟

يقول الفيروز آبادي في معجم القاموس المحيط: "الحَجْرُ: المَنْعُ، ونشأَ في حِجْره أي: في حِفظِه"[1]. ونستطيع أن نستنتج أن هنالك حاجزاً منيعاً ومحفوظاً برعاية الله تعالى، أو أن هنالك منطقة من الماء محاطة بحواجز كأنها حجرة مغلقة، ويقول ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "وهو الذي مرج البحرين: أي خلق الماءين، الحلو والملح. فالحلو كالأنهار والعيون والآبار، وهذا هو البحر الحلو. وجعل بينهما برزخاً: أي حاجزاً، وحِجراً محجوراً: أي مانعاً من أن يصل أحدهما إلى الآخر[2]". ولكن ماذا عن العلم الحديث وماذا يقول في ذلك؟

أهمية البرزخ المائي

البرزخ المائي هو منطقة تقع على مصبات الأنهار عندما يلتقي النهر مع البحر، أي عندما يلتقي الماء العذب بالماء المالح، وهي منطقة تعتبر مغلقة ومحاطة بحاجز مائي أو من اليابسة. يسميها العلماء اليوم estuaryوتحظى هذه المناطق باهتمام كبير من قبل العلماء، لأن امتزاج الماء العذب بالمالح هي ظاهرة فريدة ورائعة حقاً[3].

إن الذي يزور منطقة المصب هذه أو التي يسميها القرآن بمنطقة الحاجز أو البرزخ يلاحظ الاختلافات الكبيرة في هذه البيئة والفروقات في كثافة المياه ودرجة ملوحتها ودرجة حرارتها من لحظة لأخرى ومن فصل لآخر[4]، أي أن هنالك عملية مزج وخلط وتداخل مستمر للماء العذب والماء المالح.

وربما نعجب إذا علمنا أن كلمة (مَرَجَ) الواردة في قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ) تعبر تعبيراً دقيقاً عن العمليات التي تتم في هذه المنطقة والتي رصدها العلماء حديثاً.

ففي القاموس المحيط نجد معنى كلمة (مَرَجَ): خَلَطَ، وأمر مَرِيج: مختلط، والمَرجُ: الاختلاط والاضطراب[5]. وفي تفسير ابن كثير: "المريج: المختلف المضطرب الملتبس المنكر خلاله، كقوله تعالى (إنكم لفي قول مختلف) [الذاريات: 8]"[6].

والعجيب جداً أن ما يحدث فعلاً في منطقة المصب يشمل جميع هذه المعاني، أي أن الكلمة القرآنية تعبّر تعبيراً دقيقاً عن حقيقة ما يحدث، كيف لا تعبر عن الحقيقة وهي منزّلة من خالق هذا المصب سبحانه وتعالى؟

أقسام منطقة المصب

يقسّم العلماء اليوم منطقة المصب إلى ثلاثة أقسام:

1- منطقة الماء العذب من جهة النهر.

2- منطقة الماء المالح من جهة البحر.

3- منطقة الحاجز بين النهر والبحر، وهي ما يسميه القرآن بالبرزخ.

ويمكن أن يمتد تأثير المياه العذبة على المياه المالحة لمئات الكيلو مترات في البحر. وبالرغم من وجود الكثير من مصبات الأنهار في العالم، إلا أنه لا يوجد برزخ يشبه الآخر! فكل برزخ يتميز بخصائص محددة عن غيره تتبع الاختلاف في درجة الملوحة، والاختلاف في درجة الحرارة، وهذا يتبع درجة ملوحة ماء البحر، وطول النهر، وغير ذلك من العوامل مثل درجة الحموضة PH  وكمية العوالق في ماء النهر وسرعة تدفق ماء النهر…[7].

 

صورة بالقمر الاصطناعي التابع لوكالة ناسا لمصب "ريو دي لابلاتا" في الأرجنتين، وتظهر منطقة البرزخ واضحة مميزة بخصائصها وألوانها[8].

المنطقة المحجورة

في منطقة المصب، حيث يلتقي النهر مع البحر، هذه المنطقة تتميز بوجود اختلاف كبير في درجة الملوحة ودرجات الحرارة، وعلى الرغم من ذلك هنالك كائنات ونباتات وحيوانات تأقلمت وتعيش في هذه المنطقة.

إن الكائنات التي تعيش في الماء المالح لا تستطيع الحياة في الماء العذب، لأن خلايا جسدها تحوي تركيزاً محدداً من الملح وبمجرد إلقائها في الماء العذب سوف تموت بسبب دخول الماء العذب إلى جسمها بكميات كبيرة.

الكائنات التي تعيش في الماء العذب أيضاً لا يمكنها أن تعيش في الماء المالح للسبب ذاته، أما الكائنات التي تعيش في المنطقة الفاصلة بين النهر والبحر أي منطقة البرزخ فهي أيضاً لا يمكنها أن تعيش خارج هذه المنطقة لأنها تأقلمت معها، وبالتالي يقوم اليوم العلماء بدراسة منطقة المصب كمنطقة مستقلة لها طبيعتها وقوانينها وكائناتها.

وهذا يدل على أن منطقة المصب هي منطقة محجورة ولها استقلاليتها ومحفوظة أيضاً برعاية الله تعالى، وهي منطقة مغلقة تشبه الحجرة المغلقة، ومن هنا يمكن أن نفهم بعمق أكبر معنى قوله تعالى(وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا).

 

هنالك كائنات عديدة تعيش في منطقة المصب بين النهر والبحر، وقد زوّدها الله تعالى بأجهزة تستطيع التأقلم مع الاختلافات الكبيرة في درجات الحرارة والملوحة في هذه المنطقة. وهذه أسماك تأقلمت مع الاختلاف المستمر في درجة الملوحة والحرارة، وهذه الكائنات لا تستطيع العيش إلا في هذه المنطقة، وكأن منطقة البرزخ هذه محجورة ومحفوظة وتمنع دخول أي كائنات أخرى إليها.

اختلاط واضطراب واختلاف

من عظمة البيان القرآني أنه يعطينا التعبير العلمي الدقيق والمختصر في أقل عدد من الكلمات، فكلمة (مَرَجَ) تتضمن العديد من المعاني أهمها:

1- الخلط:يقول العلماء إن هنالك خلطاً ومزجاً مستمراً للماء المالح بالماء العذب، وهذا الخلط لا يتوقف أبداً، إذ أن سطح الماء يرتفع وينخفض باستمرار وبنظام محكم، ويبقى كل ماء منفصل عن الآخر بمنطقة محددة بينهما هي ما سمّاه القرآن بالبرزخ، هذا البرزخ قد يمتد لعدة كيلو مترات. ومن معاني كلمة (مرج): خلط، كما رأينا.

 

نرى في هذا الشكل نهر الفرايزر الذي ينبع من كولومبيا ويصب في مياه المحيط المالحة. ونرى كيف تتشكل الجبهة المالحة والتي تعتبر بمثابة حاجز محكم تمر من خلاله المياه العذبة إلى المياه المالحة. ونرى أيضاً كيف يطفو الماء العذب على سطح الماء المالح، وعندما درس العلماء جريان الماء في هذه المنطقة وجدوه جرياناً مضطرباً، مع العلم أن الذي ينظر إلى الماء يظنه ساكناً، وهذا يتوافق تماماً مع قوله تعالى (مرج البحرين)، والمرج هو الاضطراب، فسبحان الذي يعلم السرّ وأخفى!

2- الاضطراب: إذا نظرنا إلى منطقة المصب نلاحظ أن الجريان مستقر، وأنها منطقة هادئة غالباً. ولكن التجارب الجديدة في منطقة البرزخ المائي بين النهر العذب والبحر المالح أشارت إلى أن الجريان هو جريان مضطرب، وهذه معلومات دقيقة لم يصل إليها العلماء إلا حديثاً جداً[9]. وهذا هو أحد معاني كلمة (مرج).

 

باحثون يقومون بأخذ عينات من ماء ورواسب منطقة البرزخ بين النهر والبحر (منطقة المصب)، لقد وجد هؤلاء العلماء أن هنالك مزجاً مستمراً للماء المالح بالماء العذب، كما وجدوا اختلافات كبيرة في نسبة الملوحة والحرارة والكثافة من منطقة لأخرى ومن وقت لآخر، ووجدوا أيضاً أن الجريان تحت سطح الماء مضطرب، مع العلم أنه يظهر للعين وكأنه مستقر، إذن وجدوا ثلاث حقائق في هذه المنطقة وهي: اضطراب الجريان، واختلاط الماء باستمرار، واختلاف خصائص الماء، وهذه المعاني الثلاثة تجمعها كلمة واحدة هي (مَرَجَ)، فسبحان الله!

3- الاختلاف:هنالك اختلاف في درجات الحرارة والملوحة تبعاً لليل والنهار، المنحني الأسود المتعرج يمثل المدّ والجزر، أي يمثل ارتفاع مستوى سطح الماء وانخفاضه بين الليل والنهار، يمثل الخط الأحمر اختلاف درجة الحرارة بين الليل والنهار، أما الخط الأزرق فيمثل اختلاف درجة الملوحة بين الليل والنهار. طبعاً عندما يرتفع مستوى سطح البحر فإن درجة ملوحة الماء تزداد في منطقة البرزخ، بينما عندما يكون البحر في حالة الجزر، فإن كمية الماء العذب المتدفقة من النهر تزداد، وبالتالي تنخفض ملوحة الماء في منطقة المصب.

وتجدر الإشارة إلى أن الاختلاف في درجة الملوحة يتبع الليل والنهار والشهر والفصل ودرجة الحرارة وحركة المد والجزر. وربما نتذكر قوله تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ) [آل عمران: 190]. ففي هذه الآية الكريمة إشارة إلى الاختلافات والتغيرات الكثيرة التي نشاهدها خلال الليل والنهار، ومنها الاختلافات في الحرارة والملوحة في منطقة البرزخ. وتتضمن كلمة (مرج) هذا المعنى.

 

منحني بياني يمثل الاختلاف في درجات الحرارة والملوحة، وذلك في خليج Narragansettحيث يختلط الماء العذب بالماء المالح. الخط الأحمر يمثل الاختلاف في درجة حرارة الماء، أما الخط الأزرق فيمثل الاختلاف في درجة ملوحة الماء، ونلاحظ أن درجة حرارة الماء تراوح بين 3 درجات تقريباً و 6 درجات مئوية تبعاً لليل والنهر وذلك خلال الشتاء (شهر مارس/آذار). أما درجة الملوحة فتنخفض إلى 10 أجزاء بالألف، وتصل حتى 30 جزءاً بالألف. طبعاً الخط الأسود يمثل المد والجزر، أي يمثل ارتفاع مستوى سطح الماء وتغيره خلال الليل والنهار[10].

 

حساسية البرزخ المائي

إن الذي يتأمل التعبير القرآني (برزخ)، يلاحظ أن هنالك مسافة تفصل بين النهر العذب والبحر المالح، وهذه المنطقة حساسة جداً، فالبرزخ هو الحاجز بين الشيئين[11]. وقد ثبُت علمياً أن هذا البرزخ المائي حساس جداً ويجب العناية به، فهو آية من آيات الله ونعمة ينبغي أن نحافظ عليها، ولكن ما الذي حدث؟

لقد كان الناس وحتى السنوات القليلة الماضية يجهلون طبيعة وأهمية وحساسية هذا البرزخ، ولكن اكتشفوا ذلك بعدما تلوث عدد كبير من مصبات الأنهار في الدول المتقدمة صناعياً، مثل الولايات المتحدة الأمريكية.

فقد وجد العلماء أن منطقة المصبات تحوي ترسبات في قاعها تتراكم خلال السنوات الماضية، وكل طبقة تعبر عن سنة، وتعطي فكرة واضحة عن البيئة السائدة في ذلك الوقت، وعن نوعية الملوثات التي كان يتم إلقاؤها في هذه المنطقة، أي أن منطقة البرزخ لها ذاكرة ممتازة[12]!

واليوم تُصرف بلايين الدولارات على تنظيف مصبات الأنهار في الولايات المتحدة الأمريكية. ويقول الباحثون إنهم كانوا يجهلون التأثير السيئ للنفايات الصناعية والملوثات على هذه المناطق الحساسة بيئياً، ولو أن هؤلاء العلماء علموا بأهمية هذه المناطق لكانوا أكثر حفاظاً عليها.

 

تعتبر منطقة مصبات الأنهار في البحار من أجمل المناطق وأكثرها غنى وقد نشأت كثير من الحضارات حولها، ومنطقة المصب تكون عادة محاطة بالغابات والنباتات المنوعة من أطرافها الثلاثة ومفتوحة على البحر حيث يختلط الماء العذب بالماء المالح. إن منطقة المصبات لها خصائص وميزات رائعة، فكل شيء في هذه البيئة المميزة يختلف عما يحيط بها، فهي بيئة محفوظة ومحجورة وممنوعة من أي كائنات حية أخرى غير الكائنات التي تعودت على العيش فيها، ولها خصائص فيزيائية وكيميائية أيضاً تتميز بها عن غيرها من المناطق.

تعتبر منطقة مصبات الأنهار في البحار من أجمل المناطق وأكثرها غنى وقد نشأت كثير من الحضارات حولها، ومنطقة المصب تكون عادة محاطة بالغابات والنباتات المنوعة من أطرافها الثلاثة ومفتوحة على البحر حيث يختلط الماء العذب بالماء المالح. إن منطقة المصبات لها خصائص وميزات رائعة، فكل شيء في هذه البيئة المميزة يختلف عما يحيط بها، فهي بيئة محفوظة ومحجورة وممنوعة من أي كائنات حية أخرى غير الكائنات التي تعودت على العيش فيها، ولها خصائص فيزيائية وكيميائية أيضاً تتميز بها عن غيرها من المناطق.

 

مياه عذبة في قاع البحر!

لقد اكتشف العلماء وجود ينابيع عذبة تتدفق داخل المحيطات والبحار مصدرها المياه الجوفية المختزنة في طبقات الأرض. ويمكن القول بأن عملية امتزاج الماء المالح بالماء العذب لا تقتصر على الأنهار بل هنالك مياه مخزنة تحت الأرض أيضاً تتدفق وتمتزج بمياه البحر، ويحدث اختلاط واضطراب واختلاف في درجات الملوحة والحرارة، وبالتالي فإن التعبير القرآني (مرج البحرين) ينطبق على هذه الحالة.

وتبلغ كمية الماء العذب المختزن تحت الأرض كمياه جوفية 23.4 مليون كيلو متر مكعب، بينما تبلغ كمية الماء الموجودة في جميع الأنهار في العالم 2.12 ألف كيلو متر مكعب فقط، ويبلغ حجم الماء في البحيرات العذبة 91  ألف كيلو متر مكعب، ويمكن القول بأن حجم الماء المختزن تحت سطح الأرض أكبر من حجم الماء في الأنهار بـ 250 ضعفاً[13]. 

 

رسم يوضح دورة امتزاج الماء العذب بالماء المالح، فالأنهار والينابيع والمياه الجوفية تشارك في هذه العملية مع ماء البحر، ولذلك نجد البيان الإلهي يعبر تعبيراً دقيقاً (مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج)، وفي تفسير ابن كثير كما رأينا فإن البحر العذب هو الأنهار والآبار أو المياه الجوفية والينابيع، وجميع هذه المياه تمتزج وتختلط بماء البحر، فانظر إلى دقة كلام الله تعالى[14]!

 

 

صورة بالأشعة تحت الحمراء تظهر تدفق المياه العذبة من قاع خليج Waquoitفي سبتمبر 2002، والدوائر السوداء التي تحيط بالمناطق الصفراء اللامعة هي المناطق التي تتدفق فيها المياه العذبة من القاع الرملي وتختلط مع مياه الخليج الدافئة((WHOIب[15]. .

وجه الإعجاز

1- في قوله تعالى (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ)حديث عن العمليات الفيزيائية التي تحصل فعلاً في منطقة الالتقاء بين النهر والبحر، وهي عمليات خلط مستمر وذهاب وإياب للماء، وهذا هو تماماً ما تعنيه هذه الكلمة.

2- نلاحظ أن الله تعالى قال: (مرج البحرين)ولم يقل (مرج النهر والبحر)،لأن عملية المرج تتم مع الأنهار ومع المياه العذبة المختزنة في الأرض، والتي تتدفق من قاع المحيطات، وهذه المياه هي بحر أيضاً، ولكنه بحر عذب لا نراه، ولكن الله يراه وقد حدثنا عنه قبل علماء أمريكا بقرون كثيرة!

3- إن كلمة (مرج) هي الكلمة الدقيقة للتعبير عن طبيعة ما يجري في منطقة اختلاط الماء العذب بالماء المالح، بينما نجد العلماء يستخدمون عدة كلمات للتعبير عن هذه الظاهرة مثل (خلط، تمازج، حركة، اضطراب، اختلاف…)، وجميع هذه المعاني تحققها الكلمة القرآنية، فسبحان من أنزل هذه الكلمة!

4- في قوله تعالى (وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا)حديث عن وجود برزخ، وهو منطقة تفصل بين ماء النهر وماء البحر، وهذه المنطقة أو هذا البرزخ هو ما يسميه العلماء بمنطقة المصب أو Estuary. طبعاً هذه المنطقة تتشكل بسبب القوانين التي أودعها الله في الماء، وتسمى بقوانين ميكانيك السوائل، أي أن القرآن قد قرر حقيقة علمية قبل أن يكتشفها العلماء بقرون طويلة، وهذا سبق قرآني في علم المياه.

5- في قوله تعالى (وَحِجْرًا مَحْجُورًا)،إشارة إلى أن هذه المنطقة مميزة وذات خصائص محددة تختلف عما يحيط بها من بحر أو نهر، وفيها كائنات محددة تختلف أيضاً عن كائنات البحر وكائنات النهر، وهذه المنطقة لا تسمح للماء المالح أن يطغى على الماء العذب، ولذلك فهي كالحجرة المنيعة والمغلقة، وهذا ما يقوله العلماء اليوم.

6- في قوله تعالى: (هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ)حديث عن الاختلاف الكبير في درجة الملوحة بين ماء النهر وماء البحر، وهذا ما نراه فعلاً، فماء النهر يكاد يخلو من الملح إلا بنسبة ضئيلة جداً، بينما نجد أن المتر المكعب من ماء البحر يحوي 35 كيلو غرام من الملح! ولو أن القرآن وصف ماء النهر بالعذب فقط لكان هنالك خطأ علمي، إذ أن ماء النهر ليس عذباً مئة بالمئة، إنما هنالك بعض الأملاح والمعادن والمواد الأخرى التي تعطي هذا الماء طعماً مستساغاً، ولذلك قال تعالى (عَذْبٌ فُرَاتٌ).

الأمر ذاته ينطبق على ماء البحر، فلم يقل القرآن (وهذا ملح)، ولو قال ذلك لكان هنالك خطأ علمي أيضاً، لأن جميع المياه في الأرض تحوي شيئاً من الأملاح بنسبة أو بأخرى. ولذلك قال (وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ)كإشارة إلى الملوحة الزائدة، وهذا التعبير دقيق من الناحية العلمية.

7- تعتبر منطقة المصبات من أكثر المناطق حساسية وذات أهمية بيئية كبيرة، وهي لذلك تستحق الذكر كنعمة من نعم الله علينا، حتى إن الكثير من الحضارات ازدهرت في مناطق المصبات، مثل دلتا النيل، والمنطقة بين نهر دجلة والفرات، ونهر التايمز في مدينة لندن، ونهر هيدسون في مدينة نيويورك[16]. وإن القرآن عندما يتحدث عن هذه المنطقة إنما يؤكد أهميتها وتميزها، مع العلم أن هذه المعلومات لم تكن متوافرة لإنسان يعيش في صحراء لا أنهار فيها ولا بحار، ومن غير الممكن لبشر أن يتحدث عن هذه المناطق بدقة مذهلة لو لم يكن رسولاً من عند الله تعالى!

فيا ليت علماء الغرب يقرأون القرآن ويتدبّرونه، ليستفيدوا من هذه الحقائق في الوصول إلى معرفة الله تعالى والإيمان به. ويا ليتنا نطور أنفسنا من الناحية العلمية ونسبقهم لهذه الاكتشافات!

سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا

بقلم المهندس عبد الدائم الكحيل

www.kaheel7.com

مناورة سياسية في غاية من الدهاء..

يا سلام لا تعليقات


اكتملت اليوم، على خير كبير، فصول رسالة سياسية في غاية من الدهاء، محكمة الكتابة.. لقد كان اعتقال البحارة البريطانيين على يد خفر السواحل الايراني في مياه ايراني، بادئ ذي بدء رسالة عسكرية قوية لأمريكا، مفادها أن إيران في كامل قواها و قادرة تمام القدرة على صون حدودها من أي تدخل أجنبي.. و قد كان في نفس الوقت رسالة للعالم الاسلامي مفادها أن إيران ليست قوة ثانوية في مياه الخليج، و إنما هي مسيطرة تمام السيطرة هناك، بمعنى أنها ند يعتد به للولايات المتحدة.. و كانت الرسالة الثالثة لقوى الغرب المتآمرة ضد إيران، و مفادها أنها سترغمهم في نهاية المطاف على المفواضة، و أنها قادرة على جعلهم يذعنون لمطالب إيران الحقة، و جعل عنجهيتهم الإستعمارية بالأرض.. نعم لقد أحسنت إيران كتابة هذه الرسائل و جاءت خاتمتها بإعلان الرئيس نجاد الإفراج اللامشروط عن البحارة بعد أن أكدت صور الإعلام على حسن معاملتهم أثناء إحتجازهم، و قد ردّ نجاد هذا الإفراج إلى سماحة الإسلام و جعله هدية من شعب إيران إلى شعب بريطانيا بمناسبة مولد أشرف الخلق محمد صلى الله عليه و سلم، بما يجعل فرص الإعلام الغربي الصهيوني ضئيلة في عمليتها الممنهجة القاضية بشيطنة إيران..
لقد أحسنت إيران لعب هذه اللعبة و لنترقب نتائجها البعيدة، فهي لن تكون أزمة عابرة فحسب، و إنما بداية لمرحلة جديدة من الحرب السياسية الطاحنة!

ملاحظة : هذه الملابس بالطبع تقدمة إيران  
كافة الحقوق محفوظة لموقع يا سلام © 2009 WP Theme & Icons by N.Design Studio | تعريب قياسي
التدويناتRSS | التعليقاتRSS | دخول